مثّلت العلاقات السنية - الشيعية حلقةً مهمةً من حلقات التاريخ الإسلامي، وعلى الرغم من علاقات الاضطراب التي سادت بين الفرقتين فترة من الزمن، إلا أنها لم تخلُ من بصيص من الأمل في تحسين هذه العلاقات، فبعد مرحلة «الأدلجة» للعقائد السنية والشيعية التي قام بها منظرو ومتكلمو الفرقتين حتى القرن الرابع الهجري، ظهرت مرحلة أخرى في هذه العلاقات وهي مرحلة المناظرات الجدلية كان يقوم بها متكلمو الفرقتين، كانت تدور تارة حول الأشخاص وتارة حول الفكرة. ...اقرأ المزيد
العدالة هي الناموس العام والإطار الأكبر الذي يحتوي كل الفضائل والضرورات الدينية والدنيوية. والحرية لا تنمو في واقع إنساني بعيد عن مقتضيات ومتطلبات العدالة.. إذ إن الظلم وهو نقيض العدالة، حينما يسود في أي واقع اجتماعي، فإنه يزيد من إفساد الحياة العامة، ويحول دون المساواة والحرية وكل الفضائل الإنسانية. فالظلم هو البوابة الكبرى لكل الشرور والرذائل، كما أن العدالة هي بوابة كل الحسنات والفضائل. ولذلك جاء في الحديث الشريف أن «العدل رأس الإيمان، وجماع الإحسان، وأعلى مراتب الإيمان». ...
اقرأ المزيد
مثّلت العلاقات السنية - الشيعية حلقةً مهمةً من حلقات التاريخ الإسلامي، وعلى الرغم من علاقات الاضطراب التي سادت بين الفرقتين فترة من الزمن، إلا أنها لم تخلُ من بصيص من الأمل في تحسين هذه العلاقات، فبعد مرحلة «الأدلجة» للعقائد السنية والشيعية التي قام بها منظرو ومتكلمو الفرقتين حتى القرن الرابع الهجري، ظهرت مرحلة أخرى في هذه العلاقات وهي مرحلة المناظرات الجدلية كان يقوم بها متكلمو الفرقتين، كانت تدور تارة حول الأشخاص وتارة حول الفكرة. ...
اقرأ المزيد
ارتأينا أن ننطلق في دراستنا من الفكرة الآتية: «عند استحضار أي شخصية تراثية لابد أن نتعلم منها كيف نفكر لا أن نتركها تفكر لنا، وأن نفكر معها لا أن نفكر مثلها». وهذا يعني أن استحضار ابن رشد اليوم لا يعني بالضرورة استحضاره من أجل أن يفكر لنا، بل يجب أن نجعل مما كتب وأنتج موضوعاً نفكر به لحل مشاكلنا الراهنة ومآسينا المتلاحقة...، إننا نقولها بكل بساطة: لقد انتهى زمن ابن رشد... ...
اقرأ المزيد
الأسرة هي النواة الرئيسة والبذرة الأولى في المجتمع والحصن الحصين أمام التهديدات المادية والمعنوية، وقد تحمّل هذا الحصن عِبء المواجهات المؤلمة بين الجدال الديني واللاديني ممّا أدّى إلى لحوق أضرار كبيرة بهذا البناء، وقد حاول الغرب اللاديني إعادة بناء الأسرة على أسس وأفكار عديدة ومتنوعة. ويهدف هذا المقال إلى بيان المكانة المرموقة والمنزلة العالية الرفيعة التي تحتلها الأسرة في الوجود الإنساني، مع التنويه لأسباب تفكك الأسرة، والإشارة إلى آثار هذا التفكك، وبالتالي ذكر الحلول الإسلامية المبتكرة لمنع تفكك الأسرة ومعرفة طرق تمكينها وتشييد بنائها المقدس.
... اقرأ
المزيد
نسب الزيدية[1] إلى الإمام زيد بن علي بن الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين المتوفى بالعراق سنة 122هـ/739م، ويعتقد الزيديون أن نسبتهم إلى الإمام زيد ما هي إلا نسبة اعتزاز وافتخار لا نسبة تقليد كلي كما هو الحال لدى المذاهب الأخرى، ذلك أن الإمام زيد -من وجهة نظرهم- ليس أولى بالتقليد من غيره من أئمة آل البيت المعاصرين له، ولا أنه أولى بالتقليد من الإمام القاسم بن إبراهيم المتوفى سنة 246هـ/859م، أو حفيده الإمام الهادي إلى الحق يحيى ابن الحسين المتوفى سنة 298هـ/910م، أو غيرهم. كما وفي المقابل، فإن الزيدية تُحرِّم التقليد على كل عالم مجتهد، علاوة على أن هذه النسبة لم يطلقها الإمام زيد على نفسه، ولا أطلقها أتباعه من بعده أيضاً على أنفسهم، بل أطلقها الحكام الأمويون على كل ثائر علوي عليهم من آل البيت، ليصبح شعاراً رسميًّا للفريق القائل بحتمية الخروج على الحاكم الظالم من وجهة نظرهم بعد ذلك
... اقرأ
المزيد
يوماً عن يوم تتضح ملامح الأزمات العميقة التي تواجهها الأمة الإسلامية، سواء على الصعيد السياسي أو الفكري أو الديني، وليست الأحداث التي نعاينها ونصطدم بها خلال السنين الأخيرة، وخاصة بعد تاريخ 11 أيلول (سبتمبر) 2001، سوى النقطة التي عرّت هذا الواقع المقلق.
... اقرأ
المزيد
العدالة هي الناموس العام والإطار الأكبر الذي يحتوي كل الفضائل والضرورات الدينية والدنيوية. والحرية لا تنمو في واقع إنساني بعيد عن مقتضيات ومتطلبات العدالة.. إذ إن الظلم وهو نقيض العدالة، حينما يسود في أي واقع اجتماعي، فإنه يزيد من إفساد الحياة العامة، ويحول دون المساواة والحرية وكل الفضائل الإنسانية. فالظلم هو البوابة الكبرى لكل الشرور والرذائل، كما أن العدالة هي بوابة كل الحسنات والفضائل. ولذلك جاء في الحديث الشريف أن «العدل رأس الإيمان، وجماع الإحسان، وأعلى مراتب الإيمان». ...
