في البدء كان النداء: هذا زمنكم أيها السوسيولوجيون فانتفضوا!

يعيش جل مجتمعات الوطن العربي، وفي الشروط الراهنة تحديداً، تحت وطأة إيقاع متواتر لـ«حراك اجتماعي» قوي جارف، مما تم نعته بأنه «ثورة»، أو «انتفاضة عربية كبرى»، أو «حركات اجتماعية احتجاجية»... لم تقف عند حدّ زعزعة أركان بعض الأنظمة السياسية القائمة في العالم العربي بل أسقطت بعض رؤوسها من حرّاس استبدادها العتاة. مما أعطى لهذه التحولات زخماً سياسيًّا وفكريًّا بالغ الدلالة والخطورة، ليس فقط على مستوى سياقه السوسيوحضاري الخاص، وإنما على المستوى الكوني بشكل أعم وأشمل.

وهكذا أصبح الشرط العربي الراهن، لدى العديد من المثقفين والمفكرين والساسة والمهتمين والباحثين في العلوم الاجتماعية والإنسانية...، موضوعاً أثيراً بامتياز لتطارح الكثير من الأسئلة والتساؤلات والقضايا... مما كان البعض يُراهن من ورائه إما على انخراط ما في دعم أفكار وشعارات وتحركات هذا المد الانتفاضي العارم، وإما على نقده أو نقضه وتفنيد طروحاته، وإما على محاولة تتبعه ومساءلته. وذلك بإنتاج «معرفة علمية» عنه، متسمة بأوفر قدر ممكن من الموضوعية والصلاحية والثبات، قادرة على المساهمة في تحليل وتشريح وتفسير مكونات ومستجدات هذا الواقع الاجتماعي الجديد، والفهم العقلاني لأبعاده ودلالاته، ورفد ما أصبح يُدعى بـ«التغيير المخطط أو الموجّه أو المتحكم فيه» ميكانيزمات وسيرورات ومآلات متعددة...

وهنا تشمخ، في ذاكرة القراءة الآنفة لتاريخ هذا العلم، أسماء رائدة مُؤَسِّسَة نذكر منها، تمثيلاً لا حصراً: ماركس، ودوركايم، ومانهايم، ولوكاش، وميرطون، وبارسونز، وباريتو، وسوروكين، وصولاً إلى ماركوز، والتوسير، وغوديليي، وبولانتزاس، وكاستورياديس، ثم ألان تورين، وبودون، وبورديو...

واهتم بعض هؤلاء ممن عايشوا بزوغ عصر العولمة الجديد بما أفضت إليه هذه العولمة الكاسحة من «ثورة هادئة أو ناعمة» هائلة، تولّد عنها «مجتمع المعرفة والمعلوميات والإعلام والاتصال والتواصل الجديد» في ظل «النظام الدولي الراهن». وذلك بكل ما يطرحه على كافة المجتمعات البشرية من فرص ورهانات ومصاعب وتحديات وأحلام وأزمات مختلفة ومخاوف وأوهام... وقد كان إسهام السوسيولوجيا في تحليل وتفسير وفهم متغيرات ودلالات وأبعاد هذا الزمن الكوني المعولم دالًّا قوي الأثر والحضور. غير أنه، إذا كانت «الحالة الثورية العربية الراهنة» أدعى الآن إلى ركوب مغامرة البحث السوسيولوجي، فإن ممّا يمكن تسجيله من ملاحظات نقدية في هذا المجال هو أن الكثير من هموم واهتمامات علماء الاجتماع في مجتمعنا قد ظلت في مجملها، ولعقود مضت، متوارية خلف أسوار ما يمكن توصيفه بـ«مهنية أو حرفية تبسيطية» غالباً ما اختزلت مهمة أو «حرفة عالم الاجتماع» إما في ممارسات تدريسية أو مسؤوليات أكاديمية نظرية ومنهجية معينة داخل المؤسسة الجامعية أو خارجها، وإما بقيت منشغلة بمهام تقديم «خبرة أو معرفة تحت الطلب» لفائدة بعض مكاتب الدراسات أو مراكز البحوث الرسمية والخاصة، من معطيات وبيانات واستقصاءات واستطلاعات للرأي... مما يخدُم مصالح وحاجات وأهداف بعض الدوائر البيروقراطية والمؤسسات الخدمية والمقاولات الإنتاجية وغيرها... أكثر مما يستجيب لشروط ومعايير وأعراف وتقاليد وأهداف البحث العلمي الجاد. وذلك دون أن نلغي البتة ما للاهتمامات والبحوث الآنفة من آثار إيجابية مفيدة. وخاصة فيما يتعلق بالمساهمة، بقدر ما، في توجيه وترشيد بعض برامج ومخططات و«مشاريع» التنمية والتحديث، وتطوير بعض قطاعات ومجالات ومؤسسات المجتمع بشكل عام.

في إطار هذه الحيثيات والشروط السوسيومعرفية المنوه بها فيما سبق، تبدو لنا ملحاحية وأهمية المساءلة التحليلية النقدية لما وصف بأنه «ثورة عربية كبرى» تفجرت أمواجاً عاتية من الاحتجاج والانتفاض والغضب الشبابي والشعبي في بؤر عديدة على امتداد خريطة الوطن العربي. وذلك من أجل المجابهة الجذرية للاستبداد والفساد والقهر والتخلف ومصادرة الحقوق... ورفع شعارات الصبو إلى عالم أفضل تسود فيه الحرية والعدالة وكرامة الإنسان... وتبقى الغاية من هذه المساءلة النقدية المذكورة متمثلة، أساساً، في فهم طبيعة ما جرى ويجري في حمأة هذا المد الثوري الهادر، ومعرفة أهم مسبباته وبواعثه في سياقاتها المحلية وأبعادها الإنسانية، ثم استثمار كل ذلك في محاولة استشراف هادئ وهادف وموضوعي ما أمكن لما يتوقع أن ينجم عن تفاعلات هذا الحراك الثوري في بلداننا العربية وفي العالم من مآلات ومصائر ونتائج سواء في المستقبل المنظور أو البعيد....

لا شك في أن مجالات أو مستويات مساءلة هذا الواقع العربي المستجد كثيرة ومتعددة الرؤى والجوانب وأنماط المقاربات والمناهج ونماذج التحليل ومداخل التخصص والاهتمام... ولذا، فإني لا أدّعي أبداً، في هذه المساهمة الأولية، أي قدرة على الإلمام الحصري بها. كما أني، وبكل ما يتطلبه الموقف من أعراف وأخلاقيات وقيم المعرفة العلمية نظراً وممارسة، لا أستطيع التنطع لأساتذتي وزملائي من علماء الاجتماع، فأزعم أني أستطيع هنا أن أعرض كل جوانب ومحاور الاهتمام المشار إليها، أو أني سأقدم عنها كل ما يكفي من المقاربة والتحليل والمساءلة والنقد والاستشراف... إن أقصى ما تطمح إليه هذه الورقة، ضمن هذه المحدوديات كلها، هو أن تشكل «بياناً دعويًّا» أو ما يشبه ذلك. هو في مقصديته الفكرية والسياسية والاجتماعية «نداء استنهاضي» لكل مكونات وفعاليات وفاعلي «الجماعة العلمية» المنتمية إلى حقل السوسيولوجيا خاصة وكافة العلوم الاجتماعية والإنسانية عموماً. وذلك تذكيراً بجسام المسؤوليات والأدوار.

هكذا أجدني محفزاً للمجاهرة بالنداء: هذه فرصتكم أيها السوسيولوجيون الأفذاذ في مجتمعنا، وهذا زمن «قومتكم الفكرية» المنتظرة لنبذ الصمت وكل «قومات» التخلف والتطرف والرداءة الثقافية والقيمية والسياسية السائدة في سياقنا العربي، ولاستعادة مبادرتكم المأمولة المفتقدة.

هكذا إذن، وبناءً على توجه ومضمون «البيان» هذا، يمكن للفكر السوسيولوجي خاصة، وللعلوم الاجتماعية بشكل عام، القيام بمهام المعالجة النقدية التفكيكية المنوه بها قبلاً للعديد من القضايا والإشكالات الفكرية والسوسيوسياسية والحضارية التي يثيرها «ربيع الثورة العربي» هنا والآن. وذلك من قبيل بحث ومساءلة: أبعاد ودلالات مفاهيم الثورة أو الاحتجاج أو الانتفاض...، والعوامل الذاتية والموضوعية لهذا الحراك الثوري العربي، وفاعليه من الشباب وبقية الشرائح والمؤسسات والفعاليات السياسية والاجتماعية...، ثم ما دروس وعبر هذا الحراك ونتائجه المركزية...؟ وما هواجسه ومطالبه وبدائله وآماله ورهاناته الحالية والمستقبلية...؟ ثم ما أهم انعكاساته وتداعياته على «مشروع النهوض الحضاري العربي» وعلى مجمل آفاق ومسارات التنمية والتحديث والإصلاح الديمقراطي في مجتمعاتنا العربية...؟

إن هذه القضايا الإشكالية المعقدة المتعددة الامتدادات والجوانب والأبعاد...، والمستلزمة لاعتماد منظورات تخصصية ومقاربية متنوعة ومتكاملة في آن، هي وغيرها كثير، من أهم ما يشغلنا الآن، ومما سنحاول تجريب مساءلته والتفكير النقدي فيه في مباحث لاحقة على هذه المساهمة التمهيدية التي لم نكن نريد منها أن تشكل سوى «نداء أو دعوة» للسوسيولوجيين تحديداً، ولكل الباحثين في العلوم الاجتماعية عموماً. وذلك من أجل الانخراط الإيجابي الفاعل والمسؤول في معترك «ثورات الربيع العربي» المتأججة الآن، بحثاً عن الدلالة والمعنى، ورفداً لتنضيج التفكير النقدي والمساءلة والفهم والاستشراف... وتأكيداً لقيمة ومكانة المعرفة العلمية وضرورتها وإمكانات نجاعتها التاريخية في هذا الشرط العربي الراهن والاستثنائي بامتياز، وتثمينا لالتزامها بقضايا الوطن والأمة، بل وبكل الهموم والتطلعات والقيم الإنسانية النبيلة بشكل أوسع وأشمل: قيم الحق والخير والجمال...! وهل تسعى الجماهير العربية الثائرة من المحيط إلى الخليج سوى إلى تحقيق هذه المطامح والقيم الأصلية؟ ألا تصدع حناجرها وهتافاتها وشعاراتها في حشودها الهادرة، إلَّا بمطالبها المشروعة في الحرية ورفض الاستبداد والفساد والاستبعاد... وإلَّا بأحلامها بفجر العدالة والمساواة ونيل الحقوق وصون كرامة الإنسان المهدورة في مجتمعاتنا...؟ بلى، ذلك ما نعتقده، وما نرى أنه يفترض في العلوم الاجتماعية أن تنهض، في حدود مجالاتها ومهامها المعرفية والتاريخية، ببعض مسؤوليات مساندته ودعمه خدمة لأهداف ورهانات الحاضر والمستقبل، ومساهمة في تأهيل مجتمعاتنا لبلوغ الجدارة المطلوبة وكسب استحقاقات لحظتها الحضارية الراهنة!